在創造性藝術治療研究領域中，我們無可避免地會借用心理學和社會科學等主流學術範圍內的研究方法，來調查和了解藝術的治療價值；可是，綜觀歷史，我們卻忽略了，藝術本身一直以來就是一種探索和描繪人類精神和靈魂的卓越方法。 不同的藝術家在從事創作的過程中，很自然地都會注意到該如何運用各類藝術媒材，來幫助自己更完整的去看、去聽、去感受和去想像，就如同科學家一樣，具創造力的藝術家們總是持續不斷地去摸索、改變和體會不一樣的經驗。 《藝術治療研究法：以藝術為基礎的研究法》這本書不僅介紹了目前在美國學術界日益普及、以藝術為基礎的研究概念外，它還提供了一種創新的研究方法和許多的研究實例及構想，讓有心透過藝術媒材和創作過程來探尋藝術之治療力的人，獲得激勵和啟發；同時，也回顧藝術治療研究在歐美的發展淵源，並藉由文獻探討來重新思考藝術治療的真正內涵。

《史学研究法》为华东师范大学王东、李孝迁教授主编的“中国近代史学文献丛刊”第二辑之一，由华师大青年教师贾菁菁编译。本书由两部分组成：一是翻译坪井九马三《史学研究法》一书内容，该书分《原序》《序论》《史料编》《考证编》《史论编》，主要是对史学理论及方法论的绍介；二是另附录三篇短文，选录坪井九马三的两篇译作《关于史学》《历史地理是什么》，及介绍坪井九马三生平及学术著述的村川坚固《坪井九马三先生的故去》一文。另，译者对书中的部分词汇做了专业注释，以便读者的阅读。

近代古文名家林纾全面解析韩愈、柳宗元之文章秘法，带你领略中国古文之美 社科院文学所刘宁研究员导读推荐 ----------------------------------------------- 阐韩柳奇思，如数家珍，授赏鉴之钤键 发文宗妙笔，金针度人，示写作之通衢 ----------------------------------------------- ◎ 相关推荐 天下文章，能变化陆离不可方物者，只有三家：一左、一马、一韩而已。 ——林纾 当清之季，士大夫言文章者，必以纾为师法。 ——钱基博《现代中国文学史》 世所震惊于纾的，乃在他的翻译小说；其实，纾之基本的志业，还是在古文——翻译不过是他古文的运用。 ——邵祖恭 韩柳古文拥有巨大的影响力，历代品评者众，林纾这部《韩柳文研究法》自出手眼，对理解韩柳古文极有裨益，因此自问世至今，一直是阅读...(展开全部)

朱剑心(1905—1967),名建新,以字行,浙江海宁人。朱氏幼承庭训,博览群书,善诗词书法,精于篆刻金石之学。1925年,毕业于上海国民大学。1926年,奉公赴日本、朝鲜考察,次年因时局变动提前回国。1928至1935年间,辗转任教于台州、杭州、衢州等地。1936年,经张元济引荐,入上海商务印书馆任编辑,抗日战争爆发后随馆南迁香港,后因香港沦陷返回上海。1944年任教南京中央大学。1945年起,先后执教于上海市敬业中学、上海市民立女中、上海电力专科学校,直至病逝。刊有《金石学》《孙过庭书谱笺证》《晚明小品选注》《乐府诗选注》《黄仲则诗选注》等书。

《文学研究法》是桐城派末期主要作家姚永朴任北京大学教席时所撰写的文学研究教材，也是一部继刘勰《文心雕龙》以后有关中国文学研究的理论力作。《文学研究法》不仅在新、旧学术交替之际试图以桐城派古文的“义法”说，重新阐释文学的原理，以适应时代的需求，而且植根于经史传统之学，从语义、语用及篇章结构、风格等方面，对作为“杂文学”特征的中国文章学体系的建构作出了有益的探讨与贡献。吴孟复先生称此书为“中国之‘篇章语言学’与‘文章学’也”（《书姚仲实先生 后》），是切合实际的。

《文学研究法》是桐城派末期主要作家姚永朴任北京大学教席时所撰写的文学研究教材，也是一部继刘勰《文心雕龙》以后有关中国文学研究的理论力作。该书不仅在新、旧学术交替之际试图以桐城派古文的“义法”说，重新阐释文学的原理，以适应时代的需求，而且植根于经史传统之学，从语义、语用及篇章结构、风格等方面，对作为“杂文学”特征的中国文章学体系的建构作出了有益的探讨与贡献。吴孟复先生称此书为“中国之‘篇章语言学’与‘文章学’也”(《书姚仲实先生(文学研究法>后》)，是切合实际的。

★富有创见的文献学入门讲义，“武内学”的集中展现 ★汉学大家一生研究之心得，京都中国学派的核心方法 ★师承狩野直喜、内藤湖南的汉学大家代表作首次引进 文字学＋文献学，清代考证学＋富永仲基“加上法”。日本中国思想史学创立者，师承狩野直喜、内藤湖南的汉学大家，于此著作中集中展现研究方法。“它带有种种独创性见解，展示了（武内义雄）先生自身学问方法之基础，因此也清晰展现了继承清代考证学的所谓京都中国学的方法之核心。” 本书原本是为志于中国学研究的初学之士所作的、展示最基础方法的著作。但是，其内容远远超出单纯给初学者的一般入门书。作为著者武内先生学术纯熟后的著作，它带有种种独创性见解，展示了先生自身学问方法之基础，因此也清晰展现了继承清代考证学的所谓京都中国学的方法之核心。 ——金谷治（日本东北大学名誉教授） 武内义雄是这一时期，在传统的中国清代考证学和日本汉...(展开全部)

★富有创见的文献学入门讲义，“武内学”的集中展现 ★汉学大家一生研究之心得，京都中国学派的核心方法 ★师承狩野直喜、内藤湖南的汉学大家代表作首次引进 文字学＋文献学，清代考证学＋富永仲基“加上法”。日本中国思想史学创立者，师承狩野直喜、内藤湖南的汉学大家，于此著作中集中展现研究方法。“它带有种种独创性见解，展示了（武内义雄）先生自身学问方法之基础，因此也清晰展现了继承清代考证学的所谓京都中国学的方法之核心。” 本书原本是为志于中国学研究的初学之士所作的、展示最基础方法的著作。但是，其内容远远超出单纯给初学者的一般入门书。作为著者武内先生学术纯熟后的著作，它带有种种独创性见解，展示了先生自身学问方法之基础，因此也清晰展现了继承清代考证学的所谓京都中国学的方法之核心。 ——金谷治（日本东北大学名誉教授） 武内义雄是这一时期，在传统的中国清代考证学和日本汉...(展开全部)

《中國學研究法》是武內義雄先生學術圓融之後的著作，敘述自身的學問方法，明確的顯示繼承清朝考證學之京都中國學方法論的核心所在。既說明文字學和目錄學是中國學研究法的基礎，也強調輯佚、校讐和整理是中國學的共通研究法。武內義雄先生強調文字學不是文字語源的研究而是經典訓詁的根底。目錄學則是選別中國文獻的重要依據。輯佚、校讐和整理是中國學研究者的使命。文獻蒐集校勘之後，要綜合性的整理文獻成立的先後關係，就需要洞察文獻的歷史背景。但是歷史記載要皆傳統的通說，要判別傳統解釋的正誤，避免獨斷，則有確立客觀標準的必要。武內義雄先生既適用於文獻批判，也應用於思想背景的歷史考察，而建構中國思想史學。

《中国历史研究法 中国历史研究法补编》是近代第一部系统阐明历史理论的著作，由“中国历史研究法”“研究文化史的几个重要问题”“中国历史研究法补编”三部分构成。《中国历史研究法》论述了史的定义、意义和范围；回顾并评价了中国的旧史学；就建立新史学提出主张。《研究文化史的几个重要问题》是对《中国历史研究法》的修补及修正。《中国历史研究法补编》重点讲述如何做专史。